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第十七章 雷火铸身,炼皮极境!(5400)

第十七章 雷火铸身,炼皮极境!(5400) (第1/2页)
  
  淳安与台州相距数百里,可由于暴雨连绵,道路不畅,真要赶去,只怕要走近千里路。
  
  以徐行的拳术境界,若是孤身上路,昼夜奔袭,这段路程还算不得如何。
  
  但他毕竟还带着一批学徒,虽说是轻装简从,还是不免慢了些。
  
  当初被徐行救出监牢的三十八人里,能够正常行动、练武的三十人,竟然都选择了跟着他一起上路。
  
  再加上随行的细雨和齐大柱,还有沈一石送来的四个护院教头,他们这一行人的声势委实已不算小。
  
  好在徐行所选路径多在山野,才并未引起多少关注。
  
  这些天雨水实在太大,裹着泥浆冲落山坡,汇聚成洪,已将山林间的蜿蜒小路尽毁。
  
  众人只能顺着峭壁陡立,怪石嶙峋的青岩往上爬,山径更是绝险逼仄,雨水如瀑,从四方拍来,撞击山壁,碎成濛濛白雾,遮蔽视线。
  
  盲人骑瞎马,夜半临深池,不外如是。
  
  稍不留神,脚步一颤,身子就要滚落山涧,摔个粉身碎骨,四分五裂。
  
  这三十个汉子虽然都自负勇武的人物,攀登这种险峻山岭时,也是个个满头大汗,手脚发麻,大口喘着粗气。
  
  那四个教头也是面色发白,平日里稳如磐石的桩功架子,都有些微微僵硬。
  
  只有经过了一次生死历练,隐约摸到“炼骨”门槛的齐大柱,和二次炼身的细雨,方能从容应对,如履平地。
  
  至于徐行嘛……
  
  他岂止是如履平地,简直是鸟上青天、鱼入大海,刚一钻进林子里,这人就不见踪影了,自由自在,纵情恣意。
  
  只有在这些弟子们脚下打滑,即将跌落深渊时,徐行才会显出身来,给他们一点助力,随即又一纵而去。
  
  这是武行中“盗天机”的修行法,这种修行法子的本质,就是要让人处在生死边缘的大恐怖中,提起全部精神,紧绷心弦,来激发胆气。
  
  这种修炼法子,所能带来的刺激与恐惧,绝不输给生死实战。
  
  只是寻常人来练,危险性实在太大,就算真有胆气,也不免出现失误。
  
  但以徐行的拳术境界,自然可以轻易护得众人无恙。
  
  先前监牢血战,这些汉子们虽然已经历了一场真刀真枪的生死厮杀,但主力毕竟还是徐行和齐大柱,而且时间过于短暂,刺激还不够。
  
  徐行正是想要在这段路上,用盗天机的法子,将这些学徒们再操练一次。
  
  毕竟此去台州,指不定就会遇上不测,既然有为他们涨功夫的机会,徐行这个馆主自然不会错过。
  
  古往今来的武人们,之所以把这种法子称为“魔道”,不仅是因为提着脑袋玩命练拳,有极强的危险性,也是因为这么练功,进境是真的飞快。
  
  毕竟,拳术练到最高层,终也逃不开生死两字,总要勘破。
  
  休息时,这些学徒们聊起这位馆主,甚至还会争论起来。
  
  有的说这是馆主鹰形功夫练到至境,已能变化成鹰。
  
  有的干脆就说徐行是一头千年老妖化形,所谓拳法武功,不过是他为了遮掩自家妖术罢了。
  
  不管怎么样,他们提起徐行都有一个共同的想法。
  
  无论这位馆主究竟是什么存在,总之,绝对、绝对不可能是人!
  
  对这种言论,齐大柱是屡禁不绝,只能听之任之。
  
  听得多了,就连他这个大弟子都忍不住动摇。
  
  联想起这些年来,徐行神出鬼没,动辄消失三四天,乃至十天半个月的诡秘行迹,齐大柱也不禁怀疑起来。
  
  师父那副书生皮囊下,不会真是什么精怪妖物吧?
  
  徐行却完全懒得管这些事。
  
  自跻身宗师之后,徐行施展拳法的声势实在有些骇人,不便在众人身前施展。
  
  如今这些学徒练得累了,他正好攀到山岩高处,自己琢磨拳术去。
  
  跟齐大柱吩咐一声,再把混铁棍扔给他后,徐行一跃而起,踩着料峭山壁,向峰顶飞纵而去,衣袍鼓荡,仿若腾云驾雾。
  
  跻身宗师之后,戳脚功夫在徐行手中,已不只是“刚柔并济”所能形容的了。
  
  简直已是超凡脱俗,出神入化!
  
  徐行足一步一个脚印,近乎垂直地向上攀登,不一会儿,便冲上数十余丈,登临峭壁顶峰。
  
  足踏此地,徐行极目远眺。
  
  只见积云堆叠,仿若凝为森然铁璧,覆盖重峦叠嶂,雷光腾动起伏,暴雨倾泻如瀑。
  
  像有数十条龙蛇啸聚此处,将天也捅出个窟窿,令得天河倒灌人间。
  
  拳师登堂入室后,通过天地自然之变,感悟人体之变化,乃是一个必然过程。
  
  尤其是对已经涉足“至诚之道”的宗师强者来说,借助天象来养育拳意,更是一条堂皇正路。
  
  没有气壮山河的胸怀,怎么打得出震撼天地的拳术。
  
  这等豪迈意气,自然也要通过天地自然、世情人心的砥砺,才能得来。
  
  不错,这种地方、这种天气,正好适合练拳。
  
  徐行深吸一口气,迎着狂风暴雨,打起来雷彬“绵张短打”册子中所记载的七十二手。
  
  其人身形横斜腾挪,盘转旋动,手随步动,披削、劈砍、提冲,肩窝内陷如坑,肌肤浮起一抹极淡的青黑色。
  
  徐行自得到三丰血经后,便一直想要参悟其中奥义。
  
  可这两本经书中,多用丹道中的隐语遮掩,徐行虽然因自家叔父之故,也算饱读诗书,但还是难解其中真意。
  
  不过,虽然读不懂内容,他却能通过宗师层次的拳术境界,感悟到这上面每个字形,一笔一划中所蕴含的深邃意味。
  
  这种属于道门拳术的意味,正好可以拿来磨砺徐行的拳意,为他的宗师拳势增添威力,也能令他的精神更加敏锐,对天地的感悟更加深刻。
  
  踏破生死玄关,气血贯通天庭后,徐行的精神敏锐程度,本就胜过同辈宗师。
  
  如今又得了这般磨砺,那种冥冥中的感应,更是强盛。
  
  就连每日能够凝聚镜影的次数,也增加了一次,由三次变成四次,推演武学的效率比以往高出数成。
  
  所以,虽然暴雨天象每时每刻都在演变,徐行也能捕捉到那一缕若隐若现的节奏,将自身的气血运转与之共鸣,筋骨应和滚滚雷鸣,脏腑鼓动,震荡出声。
  
  纵然徐行并未刻意用劲,只是一招一式、一板一眼的演武。
  
  可他周身雨水,仍是被这种震荡一扫而空,在漫天风雨中,打出个白茫茫的“无雨地带”。
  
  世人都知道,想要武叩仙门,须得躯壳与精神,都臻至无垢无漏之境。
  
  肉身为阳之实极,要成“见神不坏”,精神为阴之虚极,能得“打破虚空”。
  
  二者合一,才是完整的武道人仙。
  
  要通过何种路径,将肉身修炼到见神不坏的境界,历代武人们都有自己的答案。
  
  以武当为代表的道门拳法,将丹道与拳术结合,是要运水谷精微,化合营卫,达到汞髓银浆的地步,最后凝练生机为一点,逆反先天。
  
  故而此道名为“玉液还丹”。
  
  以少林为代表的佛门武功,则是要通过诸多秘传手段,刺激人体潜能,化腐朽为神奇,将肉身练出种种异相,成为不腐不坏的金身。
  
  所以此道名为“实金刚相”。
  
  精神上的修行则更为虚无缥缈,根本没有一条具有普适性的道路。
  
  历代宗师只能将打破虚空之前的精神境界,简单分为三个阶段。
  
  其一,也是最基础的,叫做借相。
  
  拳法中的借相之法,便是用精神意念来催眠自己,激发人体潜能,从而打出更强的拳。
  
  这种方法,也被称作神打。
  
  但想要成就宗师,拳师就要诚于己身、诚于拳术,否则便不能人与拳印,凝练属于自己的拳势。
  
  这便是第二个境界,也即是所谓的至诚之道。
  
  所以,宗师的拳术境界,又叫做“至诚而神”,意为无需借相请神,对自己足够精诚,自然就会化作主宰己身的神明。
  
  第三个境界,也是至诚之道的变化。
  
  宗师的“人与拳印”,本质上是从自己的经历中去汲取感动,提炼出真实不虚的力量,来加强拳势。
  
  想更进一步,则要拳与天印。
  
  这种境界不是依靠苦练就成就,而是要从天地自然中攫取足够多的感悟。
  
  如此,拳师才能把握住人身、天地间那一线若有若无的联系,将心意弥散出去,与周身天地联系。
  
  
  
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