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第2648章 文化差异、民族融合

第2648章 文化差异、民族融合 (第1/2页)
  
  而现在,夏多让穆兰人分批进入大夏领,实际上也是存着少量多次分批融合的想法,再怎么说穆兰人也是一个与当前主要民族截然不同的外来民族。
  
  不只是国别地域上的外来,甚至还是来自异位面。
  
  风俗习惯迥然不同,就比如,穆兰人信仰神,但他们认为自己是上神的祭品,必须保持洁净才能奉神,因而在穆兰文化中,越是身份高的人,身体就越是光溜。
  
  而即便是普通穆兰人,也会定期剃光头发,所以说穆兰人一个个的都是大光头,这话一点问题都没有。
  
  除了光头,还有纹身,当然,纹身一般多是女性,目的是保护生育或者纯粹是出于信仰。
  
  和洁身相比,同样是身份地位越高的女性纹身越多,男性纹身一般因为从事某种职业并且取得了一定的成就,有点军功章的意思在里面。
  
  生活细节什么的,如饮食习惯、餐桌礼仪,平常如果见面少,也不大容易看出来,可外貌就没法隐藏了,只要一见面就必然能够看到。
  
  一群有头发的人中,突然混进一个光头带纹身的,耐色人或许只会有偏见,但兰加斯人除了偏见外,甚至还可能会出现敌意。
  
  光头有一定的加成,但更主要的还是因为纹身,兰加斯文化中纹身是巫师的专属,主要是免纹,而穆兰人纹身中恰恰就有额纹、头皮纹,也相当于面纹了。
  
  可这些纹身的穆兰人偏偏又不是受人尊重的巫师,实际也就相当于冒犯巫师了。
  
  ……
  
  尽管这些年,大夏领在民族融合工作上取得了不小的成果,但那更多是在夏多的引导下发展出了一些新文化、新习俗,而不是完全抛弃了旧有的。
  
  毕竟那些从旧文化、旧习俗中成长起来的人老一辈们都还活着呢,怎么可能只用短短几年就完全抛弃过去。
  
  实际,夏多也不要求兰加斯人或者耐色人完全抛弃过去,而是只要不违背现有的道德规范——也就是新自然理念、不违背大夏法典,那么无论有什么旧文化、旧习俗都可以继续保持。
  
  当然,先进文化对于落后文化是存在同化吸收的效果的,在夏多的引导下,耐色人和兰加斯这两种民族已经日渐融合,形成了大夏领独有的大夏文化、大夏习俗。
  
  而这时,穆兰人的加入就显得有些突兀了,夏多此前也没想到去了一趟伊玛斯卡,竟然带回近十万的穆兰人。
  
  这一方面的确是他想要更多人口,另一方面也是穆兰人即将在伊玛斯卡发动起义或者说大暴乱,这其中既有可能有科曼索的参与,届时将有可能诞生出一尊新神。
  
  而相应地,伊玛斯卡也不是纸糊的,所以穆兰先知请求夏多带走更多的穆兰人,这样哪怕在伊玛斯卡那边的起义失败,遭到镇压灭绝,也还能有一支穆兰人在外面繁衍壮大。
  
  这种正义之事,夏多当然是会支持的,但民族融合的压力也的确是有一点大,不过他也相信,更先进生产力下发展出来的新文化、新习俗一定能够同化吸纳旧的。
  
  只是需要一点时间罢了。
  
  
  
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