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第二百七十章 金丹大道,性命双修

第二百七十章 金丹大道,性命双修 (第1/2页)
  
  攒簇乾坤造化来,手抟日月炼成灰。
  
  金公无言姹女死,黄婆不老犹居胎。
  
  铅炉慢养真金液,土釜先乾活水银。
  
  汞心炼神亦龙性,铅身凝气白虎命。
  
  内外浑无一点阴,万象光中玉清镜。
  
  行驶平稳的马车当中,徐信低声诵读着金丹火候诀的主旨真言,这是一本在修行上不下于易筋经神功的道门绝学,若能参悟至高境界,有望“得道飞升成仙”。
  
  只不过相较于易筋经神功的佛武双修,极讲修行也有极致武力。“金丹诀”更注重修行,是实打实的炼气功诀,修炼出的内家真气,破坏力不行,想要强大武力,还得看修行者自己。
  
  虽然说武者也是修行的一种,但能够以武入道有所成就的,终究只是少数。就破坏力和战斗力来说,武者比练道修佛的厉害,但论及长寿以及其他的一些方面,武者就不太比得上了。
  
  徐信功入先天,不论是在武道还是在修炼界来说,这都属于极为高深的一个境界,以先天修道,事半功倍,他只看了几眼金丹诀,便就已经入了门径。
  
  一念之间,体内真气流转,阴阳、造化……朦胧紫气在马车之中弥漫开来,这是道家无数真修渴求的“氤氲紫气”,神妙至极,对固本培元有大好处。
  
  道家修士修炼几十年,都很难产生一道“氤氲紫气”。
  
  徐信倒好,心念一动就是满车厢的氤氲紫气,这时若有个普通人与他同座一车,多吸上几口氤氲紫气,最少益寿几载。
  
  “很有意思啊,金丹大道,性命双修,不断进步完善的一门修行法!”
  
  徐信不断翻阅《金丹诀》,对这门修行真诀认识更深。
  
  金丹南宗,内丹功夫,用全部的精力打磨呵护修行者自身的性与命,即追求《黄帝内经》中圣人境界的“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一”。
  
  这金丹大道之中的内丹术,是隋代之后道教所发展出,有别于外丹术的另一种修道思想。
  
  隋代之前,道教本来没有内丹之说。
  
  不过早在春秋战国之时,道家便有了炼气之说,胎息、导引、行气、存想等内养方术,在那时就有了。
  
  “内丹”一词,最早见于题为东晋许逊的《灵剑子》:“服气调咽用内丹”。
  
  《谷神论》云:含津鍊炁,吐故纳新,上入泥丸,下注丹田,谓之内丹。阳龙阴虎,木液金精,二熙交会,烹鍊而成,谓之外丹。修道之人,先成内丹,後鍊外药,内外相应,即证神仙。
  
  一直到隋文帝开皇年间,罗浮山道士青霞子苏元朗,言其曾随茅山大茅真君学内丹,得到他的秘旨了,撰《龙虎金液还丹通元论》及《旨道篇》,倡导内丹之道,自此道教开始兴起内丹道。
  
  后人便把葛洪所倡导的外炼金丹,称为外丹,将苏元朗倡导的称为内丹,从此就有内外丹之说。
  
  苏元朗提出“性命双修”一说,强调心身的全面锻炼,进一步推动了内丹术理论的发展。
  
  关于内丹修炼的阶次,现今的各家道派方法有差,一般可分为炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段。
  
  徐信记得,后世元代全真北宗道人陈致虚在《金丹大要》卷四曰:“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹。
  
  
  
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