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第435章 海洋神话的奥秘

第435章 海洋神话的奥秘 (第1/2页)
  
  小聪说:“我知道,随着华夏陶瓷由海上运送到一些国家,这些国家崇尚华夏瓷器之风的盛行,他们的生活方式和审美观念也有了一定的改变,崇尚华夏瓷器的观念也融合到了宗教文化之中。”
  
  小明说:“华夏茶叶运送到世界各地,茶文化也传播到世界各地,从生活方式到思维理念对许多国家产生了一定影响。公元9世纪日本刮起一股“弘仁茶风”,贵族间出现了模仿华夏人品茶的风潮。”
  
  小燕子说:“公元12世纪,日本僧人到华夏将茶种带回日本种植,此后经过长期的本土化,最终形成独特的日本茶道。17世纪初,荷兰率先通过华夏海路将茶叶输入欧洲,开始推行饮茶之风。18、19世纪,茶叶在英国开始由奢侈品转变为大众饮品,饮茶也成为英国传统文化的组成部分。”
  
  刘傻子教授说:“同学们回答问题流畅,看来,你们对华夏海路的意义不陌生。历史证明,由华夏海路带动的不同文化的交流碰撞。海洋奥秘探索行动组进行了海洋文化探寻,下一步,我们将进行海洋生态保护考察。”
  
  海洋爷爷与小燕子、小明、小聪、小波与梦弟一起探讨华夏海洋神话,小燕子颇有感慨地说:“华夏海洋文化,源远流长。华夏海洋文化像一条龙,它从远古游来,驻足今天,又向未来奔去。在华夏古代海洋神话中,有关海神、海仙、海怪的记载众多,不可胜数;奇诡斑斓,不可尽述。”
  
  “这些记载构成了洋洋大观的华夏海洋神话。茫茫南海,颗颗明珠。”王大可博士说。
  
  小明问:“那么,华夏古代海洋神话中最古老的海神是谁?”“最古老的华夏海神是‘倏’与‘忽’,庄子在他的《应帝王》中说到,执掌南海的海神叫‘倏’,执掌北海的海神叫‘忽’。”计算机姐姐沈琳说。
  
  小燕子说:“在汉语中,‘倏忽’有‘突然、匆匆’之意。《吕氏春秋·决胜》中有‘倏忽往来,而莫知其方’;班固《通幽赋》中有‘唐倏忽其不再’;杜甫《前出塞》中有‘隔河见胡骑,倏忽数百群’。这里的‘倏忽’,都有骤然来去或飘忽不定的意思。”
  
  “庄子故事中的海神之名为‘倏’‘忽’,正体现了海洋来无征去无兆、突然而不可捉摸的特点。越是原始的神话,其自身常超越‘不合理’,这和创造神话的人们朴野的文明是相关联的。由此我们推断,这看似‘不合理’的神话,这两位不知其所来、不知其所终的海神—倏、忽,也许正是华夏最原始最古老的海神。”文史作家于张喜进行判断说。
  
  海洋奥秘探索行动组在岛屿上休息,小燕子说:“我刚才征求了同学们的意见,我们在认识海洋科学的同时,还想多了解一些海洋文化的内容,包括神话故事。”小燕子说完,小聪、小明、小波与梦弟一个个说出了自己的想法。
  
  “在中国古代海洋神话中最为重要的海神之一,是禺疆。据《山海经·大荒北经》载,‘北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺疆’。他独居北方荒凉的海天之间,人面狰狞,鸟身怪异,耳朵上两条青蛇盘曲,脚下两条赤蛇蜿蜒,多么可惊可怪!”于张喜先生对同学们谈到海洋神话人物。
  
  “有的记载和图上,禺疆又是乘两条龙、雷公模样的怪神。还有的记载说他‘黑身手足’,实为‘鱼身手足’之衍,意思是说他生着鱼样的身体,却古怪地长出人的手脚。他掌管着杀伐生灵的‘不周之风’,每当不周之风自北海吹来,万物凋零,生机顿消。所以,他是一位恐怖的黑色死神。古人之所以将这种神性赋予禺疆,其实就是在人类征服自然时,对海洋自然力产生出的敬畏与恐惧。”刘傻子读了一些海洋神话方面的书,他说出了自己的认识。
  
  “这位禺疆可是个神通广大的神。《列子·汤问》中记载了一段故事,渤海的东方有一片茫茫大海,名叫归虚。归虚中有五座仙岛分别叫岱舆、员峤、方壶、灜洲、蓬莱。这些海岛,方圆三万里,高三万里,山顶的平阜,也有九千里之大,山和山之间相距七万里,互为邻居。岛上住着的都是神仙,他们常在海岛间飞来飞去。”小燕子看过一些神话方面的书,说的话有根有据。
  
  海洋奥秘研究所高敏所长听了大家的议论说:“但海岛常随波浪沉浮漂流。天帝怕海岛漂流到西方极远的地方,众仙就没有住的地方了,就让海神禺疆去想办法。于是禺疆派来十五只巨鳖,托举顶负着海岛不使它们再漂流。”
  
  
  
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