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第587章 黄山怪石黄山云

第587章 黄山怪石黄山云 (第2/2页)
  
  刘傻子教授说:“黄山是至高无上的,藏族崇拜的贡嘎山,山名的藏语含义就是‘至高无上’;蒙古族崇拜的腾格里山,山名的蒙古语含义正是‘天’的含义。这些山都具有原始崇拜的文化内涵。在中国的多民族中,广泛残留着恭祭山或山神的习俗,正是这种原始文化的遗存。”
  
  张洪德教授说:“在《礼记·祭法》中记载:‘山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。’其中山神居多。仅《山海经》中的《五藏山经》记载就有近400尊山神之多。”
  
  沈明贵编辑说:“上古时期就发展起来的‘相地’之术,首先以相山为重。”
  
  刘傻子教授说:“古人以龙形为山岳连绵起伏地貌之相。这种神话思维的古代巫术,使中国产生了许许多多以龙为名的山岳,并从此发展了风水术,以山岳的逶迤曲折为来龙去脉,选定吉祥宝地。”
  
  张洪德教授说:“如辽宁朝阳、湖北江陵、河南宝丰、山西浑源都有山被称为龙山,被崇拜为灵山。东晋慕容氏以现在的朝阳柳河之北龙山,以南为福德宝地,筑龙城为首都,建和龙宫,龙翔祠。古人说‘水不在深,有龙则灵’;把大小山岳嵌入龙文化版模也同样有灵。”
  
  刘傻子教授说:“中国的大小山岳几乎都成为美妙传说的造型,并把那些造型作为传说的依托和可印证的信物。山岳的自然景观于是拥有了民俗文化属性。山岳的民间传说造型大体上有两类:一类是山岳象形的奇异故事,甚至是精怪故事。像我国海南、台湾、河北承德都有的五指山,以及不少地方都有的龙山、虎山、猴山、龟山、蛤蟆山、鸡冠山、帽山、鼓山等,都有象形的民间传说作证。”
  
  张洪德教授说:“除了象形的神奇传说附着于山岳外,最具有人文价值的是另一类人物传奇故事与山岳的粘合。例如,传说舜帝南巡驾崩于九嶷山上,追赶舜帝的二妃娥皇和女英,在洞庭湖中的君山闻舜帝已死,攀竹而哭,泪滴竹上化成泪痕斑斑的湘妃竹。”
  
  杨扬导游说:“于是,九嶷山和君山成为名山。苏州缥缈峰林屋洞,因传说大禹入洞取《水经》治理百脚河道而扬名。浙江的莫干山所以成为名山,据传说是因为春秋时期曾有干将和莫邪夫妇在此山铸造名剑而得名。新疆天山的博格达峰之所以有名,是因为传说山上的天池是西王母的居所,在这里曾经宴请过游览天下的周穆王。”
  
  黄梅导游是个画家,她的眼光却被黄山怪石所吸引。黄山怪石,星罗棋布,点缀在波澜壮阔的黄山峰海中。它们形态别致,或大或小,争相竞秀,意趣无穷。黄山怪石,有的酷似珍禽异兽,诸如“猴子望太平”、“松鼠跳天都”、“鳌鱼驮金龟”、“乌龟爬山”。
  
  有的宛如各式人物,诸如:“仙人下棋”、“天女绣花”、“夫妻谈心”、“童子拜观音”。有的形同各种物品,诸如“梦笔生花”、“笔架峰”、“仙人晒靴”、“飞来钟”。有的又以历史故事、神话传说而命名,有“苏武牧羊”、“太白醉旧”、“武松打虎”、“达摩面壁”等。
  
  谈起石头,刘傻子教授兴致勃勃,他喜欢收藏石头,对黄山的石头如数家珍。他说,怪石因观赏角度改变,景致随之变化,具有移布换景的奇趣,如天都峰侧的“金鸡叫天门”,由天门坎再回首东望,石景变成了“五老上天都”;石门溪旁的“喜鹊登梅”,若从皮篷的入口处观之,则又变成了“仙人指路”。他边走边说,这些巧石,或叫怪石,大的就是一座山峰,如仙桃峰、笔锋,老人峰等,这些亦峰亦石的景观,它们之所以能成为称奇于世的奇峰,盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名;小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”,“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等,块石大小均在3米以内,如雕如塑,妙趣横生。
  
  龙小宏到过黄山摄影,他对于黄山石不陌生。他一直想在王丽君、方艳红表现自己,几乎来了,他说:“黄山怪石个个巧夺天工,或形似,或神似,惟妙惟肖,妙趣横生。黄山有名称可指的巧石多达120余处。它们因以酷似的形态和优美的神话传说结合在一起,使得个个有画的蕴含,诗的韵味,可谓形神兼备,给人以艺术美的享受,令人神往。
  
  黄山怪石的命名,既各具不同的含义,也饶有趣味,主要体现了形似或神似的特征,石名或与宗教仅相依联,带有浓重的仙家色彩;或以禽兽形象或以物件状态、人物行为、历史故事和民间传说为题材,对各种形态毕肖的怪石作形神兼具的命名,给静态的石景赋予了活力。
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